О ЧЁМ ПОВЕДАЛИ «ДУГИНСКИЕ ТЕТРАДКИ»

В украинском интеллектуальном сообществе практически у каждого его обитателя есть свои претензии к московскому философу-традиционалисту и теоретику геополитики Александру Дугину. Кому-то не нравится развиваемая им доктрина неоевразийства и даже само слово «евразийство», кто-то считает геополитику, о которой он написал самую толстую книгу на русском языке, лженаукой, кто-то считает Рене Генона и Юлиуса Эволу опасными мыслителями, а ведь именно их идеи стали основой доктрин Дугина, кого-то «напрягает» дугинское старообрядчество, кого-то — его мелькание на российском Первом канале или поход во главе собственной партии «Евразия» на выборы в российскую Госдуму.

Сила интеллектуальной харизмы Александра Дугина такова, что несколько важных концептов, закрепившихся в российском общественном сознании за последнее десятилетие, прочно ассоциируются с его именем, а сами понятия воспринимаются, как правило, именно в его трактовке. Вот только скажешь где-нибудь одно из трех слов: «геополитика», «Консервативная Революция» или «евразийство», — так тебе тут же ответят «Ага, да это вас Дугин научил!». Однако, две его книжки, не так давно вышедшие в издательстве «Арктогея-центр», получились менее предсказуемыми, чем могли себе представить читатели предыдущих его томов. Книга «Философия традиционализма» составлена по мотивам лекций, читанных Дугиным перед адептами и просто интересующимися в Новом Университете в 1998-2001 годах.

Вот уже больше десяти лет в России говорят о «Традиции» (именно так — с большой буквы и только в единственном числе!) и о «традиционализме», подразумевая под этими словами совсем не те вещи, которые подразумеваются под ними обыденным разумом. В интерпретации главного традиционалиста — французского исследователя Рене Генона — Традиция — это совокупность богооткровенных знаний нечеловеческого происхождения, которая не имеет ничего общего ни с «обычаями», ни с «приверженностью старине», ни с «консерватизмом», ни с какой прочей архаикой. Это не рекламный брэнд и не очередная идеология, стремящаяся вытеснить либерализм, — это явление запредельное, воплощающее дух и смысл божественного Откровения, существующее как бы вне времени, а потому и соединяющее в себе прошлое, настоящее и будущее...

...Говорить об интеллектуальной оригинальности или инновационности Дугина не имеет смысла, сам он о своей идентичности говорит так (в интервью сайту dni.ru): «...меня интересует область смыслов, узлов бытия, парадигм, которые проявляются повсюду и во всем. Можно сказать, что я философ, философ-онтолог. Всё остальное — социология, история религий, геополитика, политология, культурология, литературоведение и т.д. проистекает из онтологии». Именно с подобным подходом Дугин приходит и к исследованию такой специфической темы, как философия науки — в книге «Эволюция парадигмальных оснований науки».

Еще совсем недавно казалось, что современная наука — это универсальная и всеобъемлющая парадигма, позволяющая понять и объяснить буквально все стороны бытия. Теперь же очевидно, что это — всего лишь частность, одно из направлений, наряду с которым существует немало альтернативных методов познания. Так, в своё время Карл Маркс казался чуть ли не эсхатологическим пророком. Теперь же он воспринимается как «один из» — социолог, работавший в локальном методе диалектического материализма. Так и «наука» — из всеобъемлющей почти религии превращается в важный, но отнюдь не единственный метод

Для выявления доминирующих в научном познании сверхобобщающих парадигм Дугин использует метафоры «сферы», «луча» и «отрезка». Парадигма «сферы» основана на том, что Божество (Первоначало, Первопричина) находится внутри мира и связано с миром самыми тесными нитями — такой подход характерен для мировоззрения Традиции, для традиционного общества.

Парадигма «луча» связана с монотеистическими религиями — «религиями откровения», в основе которых лежит представление о творении мира из «ничто». Первоначало здесь — Бог-Творец, который отделён от сотворенной Им Вселенной. «Милость Божия» в этих религиях связана именно с преодолением отчуждения между Богом-Творцом и сотворенным миром.

Парадигма «отрезка» связана с представлением о замкнутости мира со всех сторон: у мира нет божественного истока, но нет и возврата к Божеству. Вселенная представляется как богооставленная реальность, замкнутая со всех сторон смертью, тленом, не-бытием; переход имманентной реальности к трансцендентным уровням бытия невозможен. Именно эта парадигма развивалась в Новое время, в эпоху Просвещения. Именно она является основой современного мировоззрения, в том числе и науки. Дугин выступает адептом холистского мировоззрения — представления об органической целостности бытия, противоположного рационалистически выстроенной дискретности. Очерченный им вектор перспективного развития науки: от парадигмы «отрезка» к парадигме «сферы». В одном из интервью Александр Дугин рассказывал о своем далеком предке Савве Дугине, которому когда-то давно отрубили голову за то, что он ещё в начале XVIII века протестовал против ликвидации патриаршества и распространял самиздат — так называемые «дугинские тетрадки». Конечно же, сейчас за отклонение от интеллектуального «main-stream'a» головы не снесут, на кол не посадят и на костре не сожгут, однако для «продвижения» собственной позиции внутренний максимализм необходим никак не меньший, нежели триста лет назад.